六十一章

大国下流，谦下得民

谦下容众

江海居下纳百川，大国守柔服天下

大国者下流，天下之牝，天下之交也。 牝常以静胜牡，以静为下。 故大国以下小国，则取小国； 小国以下大国，则取大国。 故或下以取，或下而取。 大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。 夫两者各得其所欲，大者宜为下。

核心解读

大国应当像江河下游、大地母雌一般谦卑处下，是天下交汇归附之地。雌性常以宁静柔顺胜过雄性，核心在于安守卑下。 大国对小国谦卑礼让，就能使小国归附；小国对大国谦卑恭敬，便能得到大国包容。一方谦下以收服，一方谦下以求保全。大国的心愿不过包容养护万民，小国只求依附安稳生存。两者都能如愿，而体量更大的大国，更应当主动守谦处下。本章论述国与国相处之道，推崇谦柔不争、包容待人。
六十二章

道者万物之奥，善人之宝

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 美言可以市尊，美行可以加人。 人之不善，何弃之有？ 故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 古之所以贵此道者何？ 不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

核心解读

大道是天地万物深藏的玄妙本源。善人视道为珍宝，不善之人也依靠道得以保全。动听言辞能换取尊崇，美好品行能受人敬重，但即便人性有缺憾，大道也不会抛弃任何人。 纵使拥立天子、设置三公，献上玉璧、驷马重礼，也不如静心体悟大道。古人尊崇大道的缘由：心中所求可顺应规律达成，有过失过错亦可因守道化解宽宥，因此道被天下万物珍视。本章点明道不分善恶，普惠众生，是世间最贵重的根本。
六十三章

图难于易，为大于细

慎微守简

难事作于易，大事起于细微

为无为，事无事，味无味。 大小多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细； 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。 是以圣人犹难之，故终无难矣。

核心解读

行事秉持无为之心，处理事端不妄生事端，体味万物看淡浓淡滋味。以小视大、以少观多，用恩德回应仇怨。 解决难题要从简易之处入手，成就伟业要从细微小事做起；世间所有难事，都起于简单环节；所有宏大事业，都源于点滴细节。有道圣人从不妄求宏大功业，反而能成就大事。轻易许诺必然缺少信用，凡事看得太过简单，日后定会遭遇重重阻碍。圣人始终谨慎对待万事，因此一生没有难解困局。本章讲谨小慎微、以德待人、踏实务实的处世准则。
六十四章

慎终如始，辅万物自然

其安易持，其未兆易谋。 其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

核心解读

局面安稳时容易维持，祸患未有征兆时容易谋划化解。事物脆弱时容易拆解，细微萌芽容易消散。处理问题要在事端尚未发生之时，治理动乱要在乱象萌芽之前。 参天大树生于细小嫩芽，高台堆叠来自一筐筐泥土，千里远行从第一步踏出。普通人做事，常在即将成功时功亏一篑；若收尾能像开端一样谨慎，就不会失败。圣人追求常人摒弃的清净本心，不看重稀有珍宝；学习众人忽略的大道，弥补世人妄为的过错，只辅助万物顺其自然发展，绝不强行干预造作。本章侧重防患未然、持之以恒、不妄造作。
六十五章

以愚治民，玄德大顺

质朴守愚

弃智巧存淳朴，天下自然安定

古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。 故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。 玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

核心解读

古时擅长以道治国的人，不是教百姓机巧智谋，而是引导人心回归质朴淳厚。百姓难以治理，根源在于心机智巧过多。 依靠权谋智术治理国家，是国家的祸患；舍弃巧智、推行淳朴无为，才是国家福分。明白这两种治国方式的利弊，便是治国根本法则。长久恪守此法则，就是深厚玄德。玄德幽深辽远，与世俗机巧完全相反，抵达这般境界，天下万物就能全然顺应大道、和顺太平。本章批判权谋智巧，推崇返璞归真的无为治世。
六十六章

圣人处上，不争于民

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

核心解读

江海能够汇聚所有溪流，成为百川归往之处，是因为它甘愿处在低下位置。 因此圣人想要身居百姓之上统领众人，言语态度必须谦卑退让；想要走在百姓前面引领世人，自身利益必须放在民众之后。圣人居于上位，百姓不会感到压迫；走在人前，百姓不会受到妨害。天下人都乐意拥戴他而不心生厌烦。正因为圣人不与人争夺名利，世间无人能和他相争。本章以江海喻圣人，阐释谦下不争、先民后己的为政处世之道。
六十七章

持守三宝：慈、俭、不敢为天下先

慈爱、俭敛、谦退，大道立身根本

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！ 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。 今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！ 夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

核心解读

世人都说我的道宏大广博，不像任何具体事物。正因为包罗万象，才无法类比；若局限于某样器物，道就变得狭隘渺小。 我长久持守三件珍宝：第一慈爱包容，第二节俭收敛，第三不敢争先争强。心怀慈爱才能勇敢守护众生；懂得俭约积蓄，德行福泽才能广阔；不争先出头，才能成为万物、众人的领袖。如今舍弃慈爱只求勇武，抛弃俭奢求扩张，不甘居后一心争先，只会走向败亡。慈爱用于征战便能取胜，用于守卫便能稳固。上天想要救助谁，便会以慈爱之心护佑他。本章是老子修身立身三大核心准则。
六十八章

不争之德，用人之力

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

核心解读

六十九章

哀兵必胜，好胜不祥

不得已而用兵，常怀悲悯不逞强

用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。 是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若，哀者胜矣。

核心解读

古来用兵之人有说法：我不敢主动挑起战端，只被动防御；不敢贸然前进一寸，宁可主动退让一尺。 即便列阵，也不显露军阵；即便振臂，也不显露勇武；面对敌军，不起对抗之心；手握兵器，不恃武力。最大灾祸莫过于轻视敌人，轻敌几乎会丧失慈爱三宝。两军实力相当、相互对抗时，心怀悲悯、不得已作战的一方，终将取胜。本章阐述老子反战、慎兵思想，反对穷兵黩武。
七十章

知我者希，则我者贵

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

核心解读

我所说的大道言语十分浅显易懂，也极易实践，但天下人很少能领悟、践行。 言论有根本宗旨，万事有核心主宰（大道）。世人不明白这个根本，因此无法理解我。能真正读懂我的人稀少，能效法大道的人更为珍贵。所以有道圣人外表朴素粗衣，内心怀揣如玉般纯净的大道，不向外炫耀德行。本章老子感叹世人舍本逐末，不懂简易无为大道，主张藏德内敛。